)
“소시민은 속물적일 때도 많아. 물론 그들만 그런 건 아니지만.”
라라가 덧붙이자, 민상은 고개를 끄덕여 수긍한다.
“내 것 이외엔 관심이 없는, 태생적으로 천박한, 그러면서 자기 모순과 자기 합리화와 자기 변명으로 가득한 사람들, 그러면서 언제라도 작은 이익을 위해서 누군가를 모함하고 밀고하고 배신하고 죽일 수 있는 사람들 말이다. 죽이는 것이 꼭 총칼로 죽이는 걸 말하는 것은 아니다. 인격살인이라는 것도 있고, 명예살인이라는 것도 있는 거니까.”
그의 말에 잠시 생각에 잠겼던 라라가 조용히 입을 연다.
“그러나 다른 한편으로 연민의 대상이기도 한 게 소시민이다. 전등을 안 끈다고 잔소리하고, 수돗물 아끼지 않는다고 뭐라고 긴소리를 할 때면 귀찮다가도 혀를 한 번 차면서 포기하고 따르고 마는 그것. 그것이 어쩔 수 없는 소시민의 생존 방식이었다. 그러나 거기엔 함부로 모욕할 수 없는 그 무엇이 있다. 가난을 체험하지 않은 자는 가난이나 가난한 사람을 함부로 해서는 안 된다. 그것이 자기 잘못이 아닌 한, 적어도 누구에게도 모욕당하지 않을 권리가 있다. 가난은 본인 자신이 불편할 뿐이지, 타인에게 죄가 될 수 있는 것은 아니다. 소시민이 되는 가장 중요한 이유는 가난하기 때문이다. 마음이 빈곤하든 물질적으로 가난하든 둘 다이든 말이다. 소시민들은 저속하다. 그러기에 확실히 자신에게 이득이 되어야 움직인다. 그들은 얼치기들이 떠든다고 생계를 팽개치고 따라나서거나 움직일 수가 없다."
민상과 라라의 대화는 계속됐다.
"소시민은 먹고사는 문제가 먼저 해결되지 않으면 함부로 나서지 못한다. 여기서 ‘못한다’는 ‘안 한다’는 말과 동의어다. 금배지나 달고 혁명가입네 나서서 모호한 내용으로 설교하면서 세상 이목이나 집중시키겠다는 몽상가들은 절대로 저속하고 천박한 소시민들을 움직일 수가 없다. 그들이 나설 때는 뭔가 이용해먹을 게 있거나, 그걸 확인하기 위해 잠시 탐색할 때뿐이다. 소시민은 그래서 나약하고 그래서 강한 생명력을 갖는 존재다. 소시민은 무섭다. 생존 논리 앞에 개가 되기도 하고, 마음을 얻으면 성자가 될 수도 있는 존재가 그들이기 때문이다.”
민상도 이 대목에서 정색한다.
“세상이 그렇지 않은가. 한마디로 정의되는 것이란 없다. 사물의 이름조차도 하나의 사물을 가리키는 것이면서 동시에 많은 것을 내포한다. 현상들은 더 말할 필요도 없다. 하물며 눈에 보이지 않는 현상은 또 어떻겠는가. 인간의 마음에 대해 누가 함부로 말할 수 있을까.”
라라의 말은 혁명가론으로 이어졌다.
“나는 사랑을 최고의 가치로 생각해. 사랑은 인간의 기본 본능이고 감정이야. 그런 그걸 경시하는 사고 방식을 가지고 어떻게 대중 속으로 들어가서 운동을 하지. 인간을 알아야 운동을 할 수 있는 거 아냐? 인간을 모르면서 어떻게 인간을 위한 혁명을 하고, 약자를 위한 사회를 만든다는 말을 하는 거야. 그건 자기 기만이고 다른 사람들을 속이는 사기라고 생각해.”
라라의 말이 격앙되자, 위로하기 위해서인지 민상이 동조하듯 고개를 끄덕였다.
그러자 라라는 살짝 누그러져서 말을 잇는다.
“인간에 대한 사랑, 특히 가장 소중하고 가까운 자신의 연인을 위해 잘못된 세상을 함께 바로잡으려는 것, 그것이 혁명이고 혁명가여야 하는 거 아냐? 혁명가란 사랑을 위해서 목숨을 거는 사람이라야만 하는 것이지, 혁명을 위해 사랑을 버리는 사람은 이미 혁명가 자격이 없다고 생각해. 무엇을 위해 싸우겠다는 거야? 연인을 고통스럽게 하면서 세상을 바꾸기 위해, 인민을 위해 혁명한다고? 가장 소중한 한 사람을 죽이면서, 세상 모든 사람을 위해 싸우겠다고? 소가 웃을 일이지.”
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